Со вчерашнего вечера не давало мне покоя перечитанное вновь житие мучениц. В нём была какая-то загадка, какой-то ключ, который я всё не могла найти. То мне казалось, что этот ключ – слово «жертва», то — духовный смысл приобретало понятие «выбора»... Но ключом неожиданно оказались сами имена святых мучениц Веры, Надежды Любови и Софии. Именно они, своими дивными именами, открывают нам тайну своего жития (...)
Вчера мы праздновали память одного из самых сокровенных и таинственных святых Православной Церкви, праведного Симеона Верхотурского. В его житии мы встречаем тишину иного мiра. Встречаем такие поступки святого, которые остаются не поняты многими нашими современниками.
Что знаем о святом Симеоне? Совсем немного. Родился он в начале XVII века в дворянской семье, где-то в европейской части России. Оставив почести и земное богатство, Симеон ушёл в Сибирь, где жил как простой странник, скрывая своё происхождение. "...Святой не поселился в самом городе Верхотурье, ибо он избегал мирской суеты, а город Верхотурье был известен тогда как торговое место, где трудно было вести тихую жизнь, как того желал св. Симеон., – читаем мы в житии. – Посему он остановился в селе Меркушине, которое (...)
Цикл небольших зарисовок, которые можно объединить одним названием «Святость святых», хочется начать с жития преподобного Евфросина Палестинского, память которого Православная Церковь праздновала сегодня. Господи, благослови!
Из жития святого нам известно, что жил он в IX веке, в Палестине близ Иордана и подвизался в одном из общежительных монастырей, нёс там поварское послушание. Родители его были крестьянами. Святого Ефросина-повара почитают в Греции и на Кипре. Перед приготовлением пищи читают молитву: «Господи, благослови приготовить пищу сию во славу Твою по молитвам Евфросина повара».
Мы же с благоговением вспоминаем удивительнейшее событие, произошедшее (...)
В житии каждого святого, как и в жизни каждого человека, есть что-то своё, личностное, индивидуальное. Но есть и нечто общее, объединяющее угодников Божиих, то, что можно, вероятно, назвать «святостью святых».
Проявление святости – некоей «особости», можно даже сказать «инакости» (термин философии Платона) ещё в раннем детстве мы находим в житиях многих святых подвижников. Читая их жизнеописания, мы, нет-нет, да сталкиваемся с такими вот «золотыми искорками» проявления Царствия Небесного на земле, с тем, что, по отношению к мiру земному, дольнему – есть «иное», горнее, Небесное, быть может, не понятное и даже неприятное кому-то, то, что чуждо земным утехам и земному благополучию, а потому нередко раздражает, вызывает злобу и неприязнь.
Конечно, мы понимаем, что многое из жизни святых остаётся в тайне, сокрыто от нас. Но даже то немногое, что сохранилось, то, что Бог счёл нужным показать нам – как некий совершенный навигатор – указывает верное направление жизни, помогает не сбиться с курса.
Есть разные лики святости. Одни святые прославлены как мученики, великомученики или страстотерпцы, другие – как преподобные, а ещё (...)